FESTIVIDAD (Navidad Luricochana)

Las personas que tienen sus niños de navidad preparan chicha de molle jora días antes , después hacen compras para bailarines ,visitas y luego el 24 de diciembre por la noche se presentan a la iglesia de Luricocha con el diño acompañado, 24 bailarines y dos chapos los que asisten son de . Jollana, Pampay, Llansa, Yuracrajay, Simpaywasi, Pichurara, Palmayocc. alas 8 de la mañana empieza la misa , que terminada la misa recogen sus niños , q, sucede el robo de niños, y al recoger a la iglesia les dan una limosna, los dueños del niño , en la puerta de la iglesia empieza el contra punteo de baile y algunos bailarines de diferentes pagos o anexos bailan en las tiendas y reciben regalos como caramelos, panetonsitos, galletas, y al ganador del contrapunteo, la municipalidad de Luricocha premia, el concurso se da con música de cuerdas o grabadora o cantando, terminado todo esto regresan a su casa y toman ponche con su panteón, biscochuelo y los bailarines bailan par de veces y se retiran, los bailarines solamente pueden ser de catorce años para abajo y los chapos pueden ser adultos como el jefe de villancico.

DIA CENTRAL:

El 24 de diciembre por la mañana todas las personas que tienen sus niños de navidad llevan a la iglesia de Luricocha a partir de las 6 de la mañana algunos con bailarines acompañados y otros solos, el niño, y como de costumbre los bailarines a partir de las 10 de la mañana todo el villancico se presentan por que ellos están juramentados con el niño para bailar por dos o tres años de acuerdo a su edad que tienen bailan almuerzan y de los niños sus padres o madres o familiares asisten juntos con el villancico todas las personas que sacaron los animalitos del niño que dentro de ello se escribe un papel que contiene de algunos productos como víveres o adornos para el niño que faltan así traen y cocinan y entregan bajo lista en el cuaderno del niño, llega el medio día almuerzan todos después prosiguen con el baile de pareja y ahí se ve quien baila mejor, toman gaseosas, chicha; a partir de las 4 de la tarde.

El (jefe ) como el chapo saca al niño y hace juramentar a los bailarines nuevos para que sigan bailando para el próximo año, las personas presentes, el dueño de la casa invita a sacar los animalitos del niño brindándoles champán vino o chicha y ven en la base del animalito que esta escrito y ellos se anotan en el cuaderno del niño y a los que han traído algo de valor como ropa del niño o como vestimenta les da puca con gallina esto depende a lo que trajeron como una cosa de valor, un cuarto de gallina o media y su chicha y a si termina la fiesta hasta el año que viene.

FESTIVIDAD (Fiesta del Agua)

Una de las costumbres que aun se mantienen en este tiempo, es la limpieza de sequías el llamado Yarqa aspiy, con bombo, quena y tambor, cientos de hombres hacen la limpieza de la sequía, las comunidades como todos los años realizan la limpieza de la sequía algunos los hicieron con una banda de músicos y los conocidos negritos y el popular chapo que amenizaba el trabajo comunal, otros con arpa y violín, mientras que otros con tambor y una flauta, mas conocido popularmente como el pincullo. +Pampa cancha, es la comunidad que inicio este trabajo comunal ubicado a unos 25m kilómetros al nor este de la ciudad, esta conformado una comisión de regantes que se benefician con un manantial de agua en la parte alta, en la boca toma o el ojo de agua que ellos lo llaman, las aguas discurren desde la profundidad de la tierra y esta nunca deja de emanar beneficiando a mas de mil pobladores de la 7 comunidades. El presidente de la comisión de regantes Guillermo Tambracc presidía las actividades y supervisaba el trabajo, con el trago en la mano daba la fuerza moral para que los integrantes de los 7 comités de regantes trabajen en la conservación y mantenimiento de las sequías que beneficia a más de 250 hectáreas de terreno en este sector. Las comunidades que iniciaron esta tradicional fiesta del yarcca aspiy, que es mas bien una trabajo comunal con participación de mas de 900 regantes hicieron la limpieza de la sequía en un tramos de unos 8 kilómetros de longitud, las madres, los niños los ancianos todos en general trabajan en esta jornada. A cada paso se podía notar el trabajo comunal, en cada comunidad con el esfuerzo para cuidar sus fuentes de labor, pero al final de cada zona había la comida generalmente preparado por las mujeres esposa de los dirigentes quienes servían el plato como puca picante, gallina cocida.

ESCARBE DE SEQUIA EN LURICOCHA.

En la mañana todos los regantes se presentan en la primera toma. Revientan un cuete para empezar a trabajar, el capataz reparte coca y cigarro a los regantes presentes, chacchan y luego para trabajar el capataz reviente otro cohete y así empieza el trabajo de escarbe de sequia todo esto empieza a partir de las 8 de la mañana. El agua las 10 de la mañana el capataz como símbolo de descanso revienta otro cohete y así descansan los regantes o los escarbadores de la sequia y ahí empieza el reparto de coca, chicha, aguardiente, como símbolo para empezar a trabajar el capataz revienta otro cohete y así empieza a trabajar, el capataz a las 12 del medio día revienta otro cohete como símbolo de descanso y así el capataz a todos regantes presentes pasa lista, les dan coca, cigarro, aguardiente y busca otro capataz para el año siguiente y al encontrar el capataz le dan torito de barro adornado con flores de todo color y un porongo de chicha adornado con flores, esto da el capataz presente del año 2006, todo esto se hace en noviembre y así el capataz revienta otro cohete para empezar a trabajar, 3 de la tarde el capataz revienta otro cohete como símbolo de descanso, ya terminada el trabajo todos los presentes van al sitio de costumbre llamado cabildo y les brinda almuerzo a todos los presentes y a los escarbadores, les dan licor, upito y así toman, bailan con orquesta o conjunto de cuerdas y la entrega de gallina al nuevo mayordomo y su puca comida de costumbre, bailan, toman. El escarbe de sequia en su mayoría se realiza en Luricocha, en los pagos y comunidades como costumbre de los antepasados para no perderse la costumbre del escarbe de sequia.

FESTIVIDAD (Feria del Señor de Maynay)

El Señor de Maynay, patrón de Huanta, se le festeja en la segunda semana de setiembre con una gran feria regional. Esta feria más conocida es la de Señor de Maynay, que se desarrolla del 18 al 20 de setiembre, en una pampa pintoresca ubicada a 3 Km de la ciudad de Huanta. Fue establecida el 20 de setiembre de 1937 y oficializada por el ministerio de Agricultura en 1963, con el nombre de “Feria Regional del Señor de Maynay”. Los productores de la provincia y otras zonas exponen lo mejor del ganado, productos agroindustriales, artesanía tradicional, manualidades, etc. Esta festividad de la legendaria imagen del Señor de Maynay de la exaltación de la Santa Cruz, conservada en la antigua capilla de Maynay, es acompañada desde antes del día central del 14 de setiembre con actos litúrgicos, riñas de gallos, concursos de canto y música y de caballos de paso, así como de la elección de la Reina de simpatía entre las mas bellas, bajo el compás de bandas de músicos, todo lo cual satisface plenamente las expectativas de las familias huantinas y de los turistas. Lo único que hace falta es proveer de mayores estímulos a los expositores, que hacen grandes esfuerzos para mostrar los resultados de su trabajo.

TRADICIONAL PAMPA DE LA FERIA REGIONAL AGROPECUARIO Y FERIA NACIONAL DEL SEÑOR DE MAYNAY

TRADICIÓN:

Llevar ropas ligeras y caminar con sumo cuidado en el interior de la Iglesia del “Señor de Maynay”, son dos premisas fundamentales que conocen los fieles huantinos, ya que los miles de velas prendidas y colocadas con devoción infinita en los pasadizos, corredores y en cuanto espacio se preste “los candelabros no se dan abasto” pueden ocasionar uno que otro accidente, sin embargo es un acto religioso impresionante, que brilla por su originalidad en la Región. Pero no sólo los lugareños asisten a rendirle homenaje al Señor de Maynay, sino que los fieles acuden desde comunidades lejanas ubicadas en la parte alta de la provincia. Este año como todos los anteriores, el comunero Felix Cárdenas, recorrerá a pie durante 3 días al camino que lo conduce a Huanta desde la localidad de Marcaraccay, otros miles de fieles relazarán un similar peregrinaje con el fin de ver sus velas prendidas ante el altar del Señor y aprovechar la fiesta religiosa para exponer sus mejores productos en la feria agropecuaria local. Papas gigantescas, paltas de un kilo, zapallos de diez kilos, son algunos de los productos exhibidos con orgullo por los agricultores de la zona, quienes no sólo asisten con el fin de comercializar sus cosechas sino que entran en competencia con los demás por contar con el “fenómeno” de la temporada. Así mismo, los miles de visitantes a esta ciudad tendrán la oportunidad de degustar riquísimos platos típicos (se recomienda la pachamanca, puca picante, cuy chactado, chicharrones con chuño y para asentar una chichita de caña, más conocida como huarapo), así como asistir a las actividades programadas entre las cuales figuran espectáculos, competencias deportivas y circuitos turísticos. Para los amantes de la cultura andina, estarán presentes los mejores conjuntos de danzas folklóricas, concurso de belleza de la mujer campesina, entre otros. Como en toda fiesta que se respete, se realizarán peleas de gallos y corridas de toros en la misma pampa ferial, en la cual también se podrá apreciar y comprar conejos, cabritos, ovejas, vacas, caballos, etc., etc. Por esto y muchos otros atractivos más que es difícil mencionar en tan corto espacio, lo invitamos a conocer nuestra ciudad en el marco de la fiesta del santo más importante a nivel regional; El Señor de Maynay.

SANTUARIO DEL SEÑOR DE MAYNAY:

Lleva este nombre en honor a la venerada y milagrosa imagen del Cristo Crucificado, está situado en el pago de Maynay, inicialmente fue edificada una capilla en 1812, por la piedad y el fervor religioso de don Melchor Palomino, natural del pago de Pampachacra y por el español don Antonio Cárdenas. En 1998 se concluyó la edificación del moderno Santuario, a donde concurren miles de fieles a implorar a la imagen del Señor de Maynay que se encuentra acompañado por la Virgen María, Magdalena y San Juan. En este Santuario también se venera a la Santísima Virgen Madre y Reina de Paz, proclamada en 1992 Patrona de los Comités de Autodefensas Civiles de la provincia de Huanta.

ORIGEN DEL SEÑOR MAYNAY

Cuenta la historia que Melchor Palomino, arriero del pago de Pampachacra, al ser sorprendido en el camino de Huanta a Ica por una furiosa tempestad de lluvia y descargas eléctricas, que como lenguas de fuego parecían incendiar la tierra, se guareció en una choza cuya propietaria era una viejecita ciega que le acogió afablemente. Palomino al recorrer la vista por toda la habitación, vió en un rincón la imagen de Cristo crucificado totalmente descuidada, hasta el extremo que en sus brazos dormían las gallinas. Conmovido por esta situación le propuso a la mujer que le obsequiara para llevarse a su casa a fin de venerarle y para tenerlo con la mayor limpieza rodeándole de ofrendas florales y cirios; ofrecimiento que fue aceptado por la anciana, con la única condición de que dejara sus mulas con sus respectivos aperos, en garantía del cumplimiento de sus promesas, la que fue aceptada también por el arriero, quien dejando la piara de las mulas se lo trajo al Señor en sus espaldas envueltos en su poncho, instalándolo en su casa en un altar provisional. Las mulas dejadas donde la viejita regresaron al día siguiente de por sí a Pampachacra, atravesando la distancia de más de 100 kilómetros en menos de 24 horas. El Señor permaneció en la casa de Palomino durante tres años, al cabo de los cuales una noche el Señor le anunció en sus sueños de que él no estaba conforme en Pampachacra y quisiera su capilla en el lugar conocido después por “Capillapampa” situado en la línea divisoria entre Pampachacra y Maynay, cuyo mandato se cumplió en breves días.

EL CABALLERO DE LA NAVAJA

La riña de gallos como espectáculo, se remonta a épocas muy antiguas. Cuando el hombre domesticó la especie avícola “gallus” descubrió en ella dos cualidades; una la poner huevos y producir exquisita carne, otra, la de los machos de reñir entre si por naturaleza, estas cualidades contribuye a su dispersión por todo el mundo. Según la historia, fue posiblemente en el continente asiático donde el hombre comenzó a aficionarse a las riñas de los gallos. Su difusión se hizo a través de las ordas arias, que invadieron a Asia Menor y Europa, donde llegaron los gallos y la afición. Es así que en Grecia 500 a. c. La riña de gallos era un espectáculo popular en donde los aficionados eran expertos en la crianza y preparación de los”combatientes”. En Grecia antigua, era obligatorio para los jóvenes, la asistencia a la pelea de gallos, a fin de que aprendieran a luchar hasta el último extremo, tal como lo hacen estos “pequeños gladiadores”. A América llegó la afición gallística a la par con la conquista española, fue así como se extendió en casi su totalidad por el continente. Es importante saber que en América, no existía la especie “gallus”, cuando llegaron los españoles, ellos trajeron las razas europeas que se conocían en esa época, entre ellas la de riña. Fue en México y Perú, donde se propagó la raza de riñadores con mucha facilidad. Es de observar, que los colores de mayor firmeza en las actuales razas de reñidores, son el “colorado” y el “giro”. La gama existente de los colores en los gallos de riña, viene a causa de una combinación de estos colores cruces. El gallo de pelea, es digno de admiración y cariño del aficionado que lo cría y lo entrena para la lid. Lo maquilla, lo asea, lo sobrealimenta y cuando regresa del “combate”, donde ha cumplido ejemplar performance, le limpia las heridas y los pone los bálsamos curativos. Así mismo la riña de gallos, es un espectáculo muy emotivo para la gente que conoce y sabe interpretarla, no es simplemente poner en combate los gallos por solo satisfacer un deseo cruel de exterminio. En nuestros días esta afición se ha convertido en toda una profesión con sus respectivas especialidades como preparadores, jueces, cronistas, apostadores, criadores, vendedores, fabricantes de espuelas, navajas, etc.

FESTIVIDAD (LA FIESTA DEL SANTIAGO O HERRANZA)

La Herranza es una ceremonia ritual que tiene como objetivo marcar, señalar y aretar el ganado vacuno, ovino y camélido, el mismo que se realiza dando ofrendas al Apu Wamani o patrón de la estancia o hacienda. Entre los meses julio y agosto los pueblos andinos de los departamentos de Huancavelica, Junín y Ayacucho, celebran una de las fiestas de mayor significación conocida como Herranza, marcación del ganado o fiesta del apóstol Santiago que es una conducta ancestral de agradecimiento a la fertilidad de la tierra y de los animales, y a los apus o Wamanis, cerros tutelares protectores de la vida de las comunidades en los otros departamentos andinos se realiza la misma fiesta en diferentes fechas.

DEFINICIÓN:

La Herranza o Santiago, que es una costumbre del ancestral señalamiento de los ganados para su mejor crianza y pastoreo. En la muestra se ha podido notar que la etno-sabiduria enseña a considerar a los ganados no solo como productos de consumo y útiles para la alimentación, sino también como seres sensibles y parte vivificante del entorno natural. Manteniendo el equilibrio ecológico y evitando la depredación.

HISTORIA DEL ORIGEN DE LA HERRANZA:

El origen de la fiesta del Santiago, se pierde en los tiempos primitivos de las sociedades andinas, viene del rito y celebración del Angosay, fiesta típica prehispánica, donde se adornaban las ovejas, las llamas y otras animales “achalas” o pompones de lana de colores, como símbolo de propiedad de los ayllus. El apóstol Santiago, aquel legendario Santiago matamoros convertido en estas tierras en Santiago mataindios en el patrón de España que simboliza religiosa- militar, el emblema de la conquista. A la ves de “Santiago” los ejércitos de España invadían , conquistaban con la cruz, la espada y el idioma. Los curas catequistas colocaron en las manos del apóstol Santiago una espada en forma de rayo, el dios Illapa (rayo), de la cultura prehispánica detalle de denominación usando un elemento de respeto de los incas. Con la llegada de españoles durante la conquista , la festividad tomo el nombre de Santiago. Los nativos siguieron festejando y adorando a sus animales bajo la advocación del apóstol santiago (santo patrón de la iglesia católica). Mas que al apu Wamani, se festeja al pastor como trabajador de la ganadería que, como en la época prehispánica era el sustento principal de los ayllus.

COMO SE REALIZABA LA FIESTA DE SANTIAGO:

Anteriormente nuestros antepasados preparaban su gran víspera antes que del día 25 de julio, para el señalamiento de sus ganados, amontonaban todos los excrementos de sus ganados, pajas de sus corrales luego lo quemaban, así mismo ellos ponían sobre su mantel ichu, coca, cereales de par en par y los mejores frutos de su región, con su chicha de jora y sus velas y sus flores, el clavel de colores y así mismo ellos esperaban la media noche, para llevar al sitio indicado por el gran patrón para colocarlo en su camaril o capillita ya especialmente preparada, ahí colocaron todo lo que llevaron con devoción, asi le pagaban al cerro para que cuide sus animales en todo el año. Al día siguiente todos empiezan a cambiar los aretes de sus vacas, cortando los pelos, también la parte de su cola, y todo su pelaje lo ponen en una bolsa, también la chicha, la coca, el ichu, etc. Después hacen un hueco en la parte del corral de sus ganados. Llevan todo el contenido de lo que han reunido del cambio de los adornos de sus vacas y otros animales y empiezan a enterrarlo con devoción y oración.

EN EL DISTRITO DE HUANTA:

Huanta no solo es admirada por sus majestuosos paisajes y su color verdor que tiene, si no también por la gran riqueza de sus tradiciones, creencias, costumbres y fiestas populares. A pesar de la influencias euro hispanas en el Perú, actualmente las vivencias de muchos pueblos como en Huanta conservan la raíz primitiva y autóctona de sus ancestros, y así pasaron diferentes tradiciones , costumbres, creencias, etc. De generación en generación hasta la actualidad y a medida que iba pasando el tiempo iba desapareciendo, por eso en estos tiempos festejan diferente que antes a sus animales, que es una de las costumbres de nuestro país.

DESCRIPCIÓN DE LA HERRANZA EN EL DISTRITO DE HUANTA

Esta fiesta netamente autóctona, se efectúa invariablemente el 25 de julio, el día del apóstol Santiago, y el 1 de agosto de cada año en todos los pueblos y caseríos de todos los distritos de la provincia de Huanta, de conformidad con los antiguos usos y costumbres impresos por la tradición y la leyenda. El apego del indio a los animales domésticos fue siempre motivo de gran predilección, por presentar ellos una base segura de su economía, por sus valor imprescindible para su existencia. En el incanato, los animales de lana como la llama, la vicuña, el guanaco, el pacco y otros tan útiles para la alimentación, estaban protegidos por leyes severas; no se permitía la caza sino de animales salvajes, tanto en la costa como en las regiones andinas, por estos motivos los cuidan, los alimentan de preferencia y también porque les infunde un respeto religioso rodeado de mil supersticiones sobre el influjo de potencias invisibles de los cerros, donde pastan sus ganados a quienes en las fechas mencionadas les pagan tributos, para que incrementen el numero de sus animales, teniendo en cuenta la seguridad y convencimiento profundo de que la omisión en el cumplimiento de presentar las ofrendas tradicionales acarreaba indefectiblemente el exterminio total de ellos por enfermedades, por desbarrancamiento o porque serán devorados por los buitres y los zorros. En los fundos rústicos, de cierta importancia, en los que la ganadería se reduce a la cría de ganado vacuno y caballar, en pequeña escala, como en las haciendas próximas a la ciudad de Huanta y las capitales de la provincia, la fiesta consiste en señalar con marcas de hierro candentes que llevan las letras iniciales o monogramas del nombre y apellido de los propietarios, sin observar otros requisitos costumbristas que el de festejar con un jolgorio moderado. Pero el aspecto de estas fiestas varían en los pueblos, centros poblados y haciendas de las punas donde se crían en abundancia además de los animales indicados, el ganado ovino y auquénidos, la fiesta toma entonces todos los caracteres de un gran acontecimiento popular, y para festejarlo debidamente se preparan con anticipación haciendo acopio de molle y jora para elaborar la chicha, de cuartillas de aguardiente, de cintas de lana de diversos colores, predominando el rojo, verde, amarillo, celeste y rozado que son los que mas les gustan a las mujeres indígenas. La vispera de las dos grandes fiestas, a las siete de la noche se inicia la velada de los animales para cuyo efecto tienden mesa con mantel blanco de tocuyo con dibujos de escenas campestres, bordado por muchachas egresadas de las escuelas mixtas con hilos de los colores del arco iris, sobre la mesa se ven varias velas, flores del campo, cintas, una aguja de arriero, un cuchillo bien afilado y al medio de todos estos objetos se encuentra el illan reposando sobre pétalos de flores en la grata compañía de la efigie de San Santiago ataviado con brillantes arreos militares envuelto con capa colorada, sobre brioso caballo blanco y el librito de oraciones de San Cipriano, enemigo de los brujos y amparo de mujeres embarazadas. En estas fiestas el illan es la deidad suprema, en el que todas las miradas están concentradas en actitud de veneración y todos los corazones elevan plegarias invocando auxilio y protección a favor del ganado. Los dueños de la casa, invitados y asistentes del ayllu se sientan alrededor de la habitación; los hombres a un lado y las mujeres al otro lado, acuchillan la coca y charlan alegremente análogos de años anteriores, echando de menos a los ausentes y a los fallecidos. Entre tanto las llamas, las ovejas, las vacas y los caballos, encerrados en sus respectivos corrales son debidamente festejados con “jarahuis”, con cantos alusivos al ganado, al “Chule” (perro que cuida el rebaño) y otro los pastores, acompañador de “tinyas” (tamborcitos) y el “cuhuaillos”.

EN LAS EPOCAS ANTERIORES.

Las comunidades campesinas aprovechaban esta oportunidad para realizar la “paga” u ofrenda que le rinden al cerro mayor o a la tierra (criterio panteísta). Así tributaba adoración al taita Waman o taita Orco el gran señor de los cerros. Con variados cánticos le piden su bendición: “Dios del cerro, abre tu corazón, recibe esta mi pequeña ofrenda y trata de conservar buenos y sanos a todos mis animales”. La fiesta del Santiago comenzaba con un sonido de cornetas y “tinyas” (tambor pequeño confeccionado con piel de oveja). Los golpes de “tinyako” (palito), son seguidos por el grito mágico de la celebración, que consiste en poner las iniciales del dueño en el anca de las reses maltonas o tiernas. Este elemento introducido por los españoles significa la señalización de la propiedad individual. El pueblo la denomina herranza o marca de ganado.

EN LA ACTUALIDAD

La herranza comienza con el sonido de la orquesta, los cantantes y los demás se ponen a bailar tomando su chicha, su cerveza y algunos se quedan sentados. En un lugar aparte esta la mesa con manta de dibujos de escenas campestres y sobre la mesa se ven varias cosas: flores del campo, cintas, una aguja de arriero, un cuchillo bien afilado y al medio de todos estos objetos se encuentra el “riti” junto con la coca, poroto, yauri, soga, cidra, cinta para los animales. Entre ellos están un grupo de personas alrededor de ellos chacchando coca, tomando chicha de jora, cerveza y fumando cigarros, sacando coca para poner al “riti” y a esto se le llama “Quinto”. Después de esto comienzan a señalar al ganado de seis en seis y luego descansan para chacchar coca, a esto se le llama “Acuychig”.

FESTIVIDAD (Fiestas Patrias)

FIESTAS PATRIAS EN HUANTA.

En Huanta las fiestas patrias se celebra conmemorando el aniversario de la independencia del Perú, ejecutado por el General: Don José de San Martín, el amanecer del 28 de julio el General Don José de San Martín con 21 camaretazos anunciando que el Perú desde ese momento es libre e independiente, las fiestas patrias y la navidad significan la mayor la principal celebración del año, en Huanta las fiestas patrias se celebra con el desfile cívico escolar con la participación de los alumnos de las diferentes Instituciones Educativas de Huanta como: Educación Inicial, Educación Primaria, Educación Secundaria, Estudios Superiores y Instituciones Privadas .

Después del desfile se celebra con actividades realizadas por escuelas y colegios.

Comidas: - Pollada - Truchada - Parrillada - Cuyada - Pollo Broaster Bebidas: - Chicha de Cebada - Chicha de 7 Semillas - Chicha de Jora - Cerveza - Chicha de Caña - Gaseosa

TARDES TAURINAS EN HUANTA. (Corrida de Toros).

En Huanta las Tardes Taurinas es parte de las Fiestas Patrias, es una de las costumbres que distingue a Huanta y se lleva a cabo durante 3 días, con la participación de las personas, también se preparan comidas y bebidas. TOREROS: - Negra Tomaza - Chavo del Ocho - Chilindrina. - Familia Vergara Paucar - Invitados de Ayacucho COMIDAS: - Puca picante - Chicharrón - Dulces BEBIDAS:

- Chicha de Jora - Chicha de Caña - Chicha de Cebada - Chicha de Molle - Chicha de 7 Semillas. LA CORRIDA DE TOROS POR {FIESTAS PATRIAS EN LA CIUDAD DE HUANTA POR: AIBERTO ARCE LEANDRO. La tradicional Corrida de Toros por fiestas patrias que se practicó en nuestra ciudad de Huanta hace muchos años atrás, con el correr del tiempo ha sufrido una serie de cambios estructurales bastante notorios tanto en su forma como en su contenido, quedando en el recuerdo de nuestros mayores plasmados en los libros escritos referentes a su historia, tradiciones, Folklore y costumbres, que lamentablemente los jóvenes de ambos sexos de nuevas generaciones no las han disfrutado ni tampoco han leído por considerar poco importante. a sus aspiraciones influenciados bajo los efectos de nuevas corrientes culturales, hacen Que pospongan lo que es nuestro tal como sucede con la música, el canto y el baile, principalmente. Así por ejemplo la costumbre de la presencia de los “huaccrapucus en la corrida de toros, que eran personajes legendarios originarios de las cordilleras de nuestra serranía, recorrían las calles de nuestra ciudad tocando música melancólica arrancadas de los instrumentos de cuerno de dos y tres vueltas, anunciando la llegada de las fiestas patrias y consecuentemente el anuncio de la corrida de toros al estilo de Yahuarfiesta . los huaccrapucus personas humildes pero misteriosos, cada año en el Aniversario Patrio se daban cita en nuestra ciudad para animar las fiestas taurina exponiendo su propia vida por la bravura de los toros sin esperar recompensa del Público salvo una botella de aguardiente de manos del Gobernador del cercado de .Huanta, que tenía una labor bastante sacrificada y de responsabilidad, porque de él dependía el éxito .0 el fracaso de la corrida de toros en las fechas señaladas de antemano que generalmente eran de tres días, para lo cual primero tenía que mandar construir el ruedo, el toril y el palco oficial para que se sienten las autoridades y personas notables del pueblo, cuyo trabajo le eran asignados a cada comunidad o parcialidad bajo responsabilidad, Igualmente, el Gobernador tenía que ver con los toros y los enjalmes, paral cual recorrían las calles con banda de músicos pidiendo colaboración a las casas comerciales y tiendas. Es así la tarea del gobernador era muy agotador, pero más agotador era para los humildes campesinos de los diferentes pagos del cercado de Huanta, quienes construían todo lo necesario para la corrida de toros utilizando sus propios recursos entre palos, sogas y mano de obra para el deleite del público, en caso de incumplimiento eran sancionados drásticamente por el Sub- prefecto. Se han visto casos por incumplimiento eran encerrados 24 y 48 horas en el calabozo de la Guardia Civil, sin perjuicio de ser merecedor de una multa económica por desobediencia desacato a la autoridad. Las dulceras, las picanterías, las chicharroneras, las chicheras y las cantineras que ofrecían sus productos eran generalmente señoras gordas de aspecto saludable, con la consabida sonrisa en los labios ofrecían sus productos al público como: dulces, pucapicante, chicharrón, cuye frito tallarín ,chicha de molle ,chicha de jugo de caña de azúcar “huarapo’; chicha de maní de jora y toda clase de butifarras a gusto del cliente. La Guardia Civil los tres días de corrida de toros tenía mucho trabajo ya sea para mantener el orden dentro y fuera del toril, en las calles, en las cantinas, escarmentando algunas veces a malcriados y borrachos a barazo limpio, deteniéndolos en la comisaría hasta que termine la corrida de toros que duraba 3 días. El inicio de la corrida de toros era de mucha expectación así todo el mundo se volcaban a espectar unos debajo de los palcos que era gratuito y otros del mismo palco. Las autoridades y personas notables y sus familiares sentados cómodamente en el palco oficial gozaban viendo el desarrollo de la corrida de toros. Los toreros andinos es asunto aparte de los toreros-aficionados, llamados “chihuillos”, descalzos, lliclla en mano se lanzaban al ruedo para enfrentar al toro frente a frente, momentos electrizantes para el público. Haciendo una serie de piruetas salían bien librados arrancando aplausos del público,~ generalmente eran premiados a su valentía, a su arrojo, al desprecio a la vida al enfrentar a los toros, pero que toros, toros que salían del toril como un gato al encuentro del -torero .andino, quien salio bien: librado gracias a su acostumbrada habilidad y hombría, ganándose de manos del Gobernador una botella de trago, una manta o una frazada. Sentimos nostalgia de aquellos tiempos Que no volverán, como las aguas del río que pasan y nuca volverán

FESTIVIDAD (Fiesta de las Cruces)

EL FESTIVAL DE LA PALTA. DE LURICOCHA.

Cuando en 1996 se realizo por primera vez el festival de la palta y la primera “Ensalada de la Palta más grande del mundo”, para ingresar en el libro de los “RECORD GUINNES”, se empleo más de una tonelada y media de paltos. Nadie salía de su asombro a pesar de ver la enorme fuente de aluminio expuesta al frontis de la municipalidad. Luricochanas que pacientemente prepararon pacientemente desde muy tempranas horas para luego ser degustadas por miles de turistas que se asomaban con su pan “CHAPLA” y luego quedar satisfechos por su exquisitez de esta fruta que abunda en el distrito de Luricocha, muchos de ellos “injertos”.Son mas de 40 variedades que existen como: Fuerte, Súper Fuerte, Linda, Nacional, Familiar, Carioca, Gigantón, mexicanas, santillanas, etc.

Desde aquel año, el distrito de Luricocha se viene realizando con bastante éxito el festival que gracias al apoyo de instituciones estatales y privadas; así como el auspicio de Compañías, establecimientos comerciales; va creciendo el número de visitantes.

LA FIESTA DE LAS CRUCES

El tres de mayo de cada año se celebran en Luricocha, distrito de la provincia de Huanta que se distingue por su calido clima, su belleza paisajista y su producción frutícola la “fiesta de las cruces”, también conocida como la fiesta del “viajero”. Su profundo significado religioso congrega a los fieles en un ritual en el que se rinde culto a las cruces que simbolizan su relación con la tierra , los sembríos y la buena cosecha .A los cánticos tradicionales se suman las bandas y danzantes “CHUNCHOS” imprimiendo a la festividad un ambiente de jubilo que interactuaron el culto religioso.

El culto de la cruz, de origen occidental, rememora la restitución de la cruz a Jerusalén por el emperador Heraclio tras a ver sido recuperada por los persas el 3 de mayo del año 630 d.c .Fue traído por los españoles e instituido en la época colonial en nuestra religión por los sacerdotes extirpadores de idolatrías en el mes andino de la cosecha y amontonamiento del maíz (aymora quilla). La fiesta conjuga ceremonias católicas con antiguos ritmos andinos tradicionales. La víspera de la fiesta central, los maderos extraídos de los cerros y de los oratorios familiares y comunales, son adornados con ramas de arrayán, romero, tallos de caña de azúcar, flores y coloridos paños. Entrada la noche son veladas por los devotos en la casa de los mayordomos. El tres de mayo los maderos más importantes son: señor de “PACHAPUNYA” y el señor de “HUAYLLAY” y los demás maderos también son llevados al templo de iglesia de Luricocha para la celebración litúrgica de la santa misa. En el momento de la homilía del sacerdote, grupos de “CHUNCHOS” danzas al ritmo de sonoras antaras en el tradicional “ATIPANACUY”, mientras que las mujeres entonan el “JARAHUI”.

Llamadas la atención el consumo de las chichas de la zona (molle, jora, maíz) preparadas especialmente para la fiesta .Tal vez manifiesta la permanencia de los elementos de las antiguas ceremonias andinas del mes del recojo y almacenamiento del maíz, gramíneo empleado en la preparación de la chicha en el tiempo antiguo de los incas. COMIDAS TIPICAS DE LURICOCHA En el distrito por la festividad religiosa de las cruces, los moradores del lugar suelen preparar sus deliciosos potajes como el “El patachi de trigo”, picante de trigo, mondongo, pucapicante, el puchero, cuy chactado y chicharrones, los cuales son acompañados con las exquisitas chicha de molle, la chicha de caña, conocido como el “HUARAPO” y la chicha de siete semillas.

LA RELACION DE LAS FESTIVIDADES DE LA PALTA. I FESTIVIDAD: Fue el año 1997. II FESTIVIDAD: Fue el año 1998. III FESTIVIDAD: Fue el año1999. IV FESTIVIDAD: Fue el año2000. V FESTIVIDAD: Fue el año2001. VI FESTIVIDAD: Fue el año 2002. VII FESTIVIDAD: Fue el año 2003. VIII FESTIVIDAD: Fue el año 2004. IX FESTIVIDAD: Fue el año 2005. X FESTIVIDAD: Fue el año 2006.

FESTIVIDAD (Semana Santa)

SEMANA SANTA … UN VIAJE ESPIRITUAL A HUANTA

La Semana Santa está cubierta de mucha religiosidad desde su origen colonial hasta nuestros días, en ese sentido una de las ceremonias mas tradicionales se da en, los Distritos de HUANTA - LURICOCHA con la llegada de la SEMANA SANTA, enmarcada dentro de un fervor religiosos reuniendo a miles de fieles, lo que constituye un acontecimiento que nos acerca al altísimo y reafirma nuestra fe cristiana. Esta celebración tradicional transforma los días de recogimiento en rezo de amor, esperanza y de rememorar el dolor por la muerte de Cristo y la alegría de un pueblo, que busca el adoctrinamiento y su incorporación a la Religión Católica y pobladores que se vuelca a las calles en evidente demostración de fe en la resurrección de nuestro salvador. En semana Santa deseamos que ni una sola idea quede fuera de nuestras preocupaciones religiosas y oraciones. Recordemos que la Cruz es un signo de unidad, de todos, tanto cristianos como no cristianos. La Cruz tiene que convertirse en un signo de perdón, de conciliación y de unidad, de paz y de compromiso de justicia en una semana en la que recordamos la pasión la muerte y resurrección de Cristo. Esperemos fervientemente que todos , movidos por la fe, entremos en comunión con el Señor Jesús y de ese encuentro personal nos aunamos a la Iglesia, y seamos más solidarios con los demás. Aprendamos a perdonar, pidámosle a Dios que nos dé la gracia suficiente para entender cuál es nuestro deber y así merezcamos el perdón de Dios por nuestras ofensas y, de ese modo, entrar en la fraternidad, en la comunicación, en la paz de los hermanos. En estos días de templanza hagamos estas meditaciones recordando a Cristo cargando la pesada Cruz de madera en la que se expiaron nuestros pecados.

VIERNES DE DOLOR.

EN HUANTA:

Misa y Procesión de la Virgen Dolorosa y el Señor de la Agonía, en el Convento Sagrado Corazón de Jesús muy de temprano, para después concluida se inicie la peregrinación al Santuario del Señor de Maynay con la participación de los Centro Educativos del nivel Primario, aproximadamente a las 2:00pm las distintas Instituciones elaboran las coloridas alfombras en la Plaza de Armas, este día marca el inicio de la Semana con una gran procesión para recorrer el perímetro de la Plaza principal, acompañados masivamente por feligreses, que se dan cita para esta ocasión, orando y entonando cánticos en quechua.

EN LURICOCHA.

Vía Crucis en el Distrito de Luricocha, último viernes de cuaresma para recorrer calles aledañas, luego dirigirse en un promedio de 3 Km. de vía sacra. Hasta el Santuario del Señor de Pachapunya (Chamana), acompañados masivamente por feligreses para a la vez participar de la Solemne Misa en dicho Santuario.

DOMINGO DE RAMOS EN HUANTA:

Este día desde muy tempranas horas de la madrugada la feligresía participa en la bendición de palmas y olivos en la capilla del barrio de cinco esquinas, en la Iglesia Matriz, la población en general , aguarda la hora triunfal de la entrada de Jesús y sus Apóstoles a la Ciudad, cabalgando sobre un pollino blanco que año tras año lo acompaña al Señor en su ingreso, seguido por una fervorosa multitud de fieles con sus palmas, haciendo vivas y cantando a Jesús Nazareno. La procesión se realiza desde la Capilla del Barrio Hospital, acompañado por una banda de músicos ,con dirección a la Iglesia Matriz y en su camino recibe homenajes y ofrendas de los fieles, igualmente se baten las palmeras artísticamente trenzadas.

EN LURICOCHA:

Antes de la procesión, en las primeras horas de la tarde, se desarrolla la clásica entrada con palmas,.La entrada se realiza por la parte sur de la Ciudad, Lugar BETANIA, es transportada por coloridos tropeles de asnos, delante de ella un Párroco de la Ciudad y muy junto a él, el Mayordomo que lleva el estandarte del Sr. De pascua de resurrección, elegantemente vestido a la usanza, así mismo acompañan en esta ceremonia feligreses lanzando cohetes, anunciando la llegada de Jesús. La procesión sale de la nueva capilla de Betania aproximadamente a las 2:00pm con dirección a la Iglesia San Antonio, anticipadamente los fieles elaboran bellas alfombras hechas de flores y aserrín a lo largo del recorrido que va a realizar el Señor como una forma de homenaje, rememorando la entrada triunfal de Jesús y sus apóstoles a la Ciudad de Jerusalén cabalgando sobre un pollino blanco y seguido una fervorosa multitud de fieles, que entonan cánticos en quechua , baten sus palmas , reciben la bendición, se brinda ofrendas y homenajes.

LUNES SANTO MISA Y PROCESION DEL SEÑOR DE LA COLUMNA HUANTA—LURICOCHA

En ambos distritos el Señor de la Columna sale de la Iglesia para hacer su recorrido por la Plaza principal luego de ser adornados de cera y gran cantidad de cirios y ramas de olivo en señal de que el Señor se encuentra en nuestro corazón, acompañados por fieles que llevan cirios, para rendir culto a Cristo luego de su captura. Durante la mañana se realiza las confesiones en quechua y castellano en el Convento “Sagrado Corazón de Jesús”, en esta ocasión son los alumnos de los distintos Centros Educativos del nivel secundario realizan la peregrinación desde el Convento Sagrado Corazón de Jesús. para a su vez participar en misa para jóvenes en el Santuario del Señor de Maynay.

MARTES SANTO

MISA Y PROCESION DEL SEÑOR DE LA SENTENCIA. HUANTA– LURICOCHA:

Sale la procesión del Señor de la Sentencia conmemorando la captura y sentencia de Cristo por los Judíos. Lleva la imagen de Jesús con las manos atadas y con signos de haber sido maltratado. Mayordomos y Autoridades encabezan esta procesión y son seguidos por los feligreses que entonan cánticos sacros en quechua y Castellano. Los Cristianos participan en misa en el Convento “Sagrado Corazón de Jesús”, son las Instituciones quienes para esta ocasión realizan la peregrinación al Santuario del Señor de Maynay y en horas mas tarde confeccionan sus alfombras al perímetro de la Plaza de Armas.

MIERCOLES DE ENCUENTRO

REFLEXION Y ORACION

En el mismo horario se desarrolla la Misa en el Templo del SAGRADO CORAZON DE JESUS, en la Capilla del SEÑOR DE LA ASENCION, con participación de todos los fieles, del templo saldrá la Procesión de JESUS DE NAZARENO y de la Capilla la Procesión de la VIRGEN DOLOROSA, con la finalidad de encontrarse en la Plaza de armas, va ingresando el Señor de NAZARET y a los pocos metros la VERÓNICA quien sale al encuentro, con una pequeña anda conducido por jóvenes devotos, ambas andas se inclinan para que la mujer limpie la sangre y el sudor del SEÑOR, quedando las huellas impregnadas en el paño utilizado, la VERÓNICA se dirige hacia el apóstol SAN JUAN para informarle que estuvo con Jesús de Nazareno, después va en busca de la Virgen, para mostrarle el paño con que seco el rostrote su hijo, en seguida los tres se dirigen en busca del NAZARENO, ansiosos de encontrarlo, al fin LA VIRGEN encuentra a su hijo, y se realiza el encuentro más dramático de la noche frente a la Iglesia Matriz, se inclinan como si las imágenes conversaran quedando en esta posición por un largo rato, en este espacio de tiempo, los Sacerdotes que acompañan ofrecen inciensos a nombre del pueblo que año tras año sufrió las peores las peores consecuencias de la violencia social, con cánticos que entonan los fieles dando un ambiente de recogimiento y pérdida del gran Hacedor. Después del encuentro las andas vuelven a sus Iglesias acompañadas de sus fieles sobrecogidos por las escenas vistas. JUEVES SANTO

VISITA A LOS MONUMENTOS EUCARÍSTICOS. HUANTA:

En la Iglesia Matriz se desarrolla la Misa de la Institución de la Eucaristía, y se procede al Lavatorio de los pies a los doce hermanos de la HERMANDAD DEL SANTO SEPULCRO, luego se imparte la sagrada Comunión a centenares de fieles que anhelan recibir el cuerpo de Cristo para aproximarse a compartir sus sufrimientos y participar de la devoción prometida. La población en general inicia sus visitas a los monumentos Eucarísticos: Iglesia Matriz, Sagrado Corazón de Jesús , Capilla de Cedro Cucho, Capilla de Cruz Verde, Capilla de Cinco Esquinas, y la Capilla del Señor de Ascensión Para el amanecer , el mayordomo de las tres horas en compañía de los fieles inician a traer todo tipo de árboles con la finalidad de formar el MONTE SINAI en la Iglesia Matriz, lista para el viernes de dolor. VIERNES SANTO HUANTA UN DIA DE DUELO POR LA MUERTE DE JESUS.

SERMON DE LAS SIETE PALABRAS.

HUANTA:

Huanta amanece entre tinieblas, silenciosa y con gran recogimiento, recordando que el Viernes Santo es un día de duelo por la muerte de Jesús. El Señor del Santo Sepulcro es conducido a la Cruz para ser crucificado por los Santos Varones, mientras que el buen y el mal ladrón crucificados aguardan a ambos lados de la cruz. La población en general trata de ganar un espacio, a fin de participar en el Sermón de la SIETE PALABRAS DEL SEÑOR, en QUECHUA y Castellano, interpretando durante TRES HORAS las palabras vertidas por Cristo desde la Cruz. Llegando a las 3:00pm las campanas de la Iglesia tocan la agonía del SEÑOR, anunciando que falta escasos segundos para su fallecimiento, luego Cristo inclinando su cabeza entre cánticos, inciensos y sollozos expira llevándose los pecados de la humanidad, una paloma blanca vuela hacia el cielo , representando la presencia del Espíritu Santo. Los feligreses con un recogimiento tan profundo lloran en silencio pidiendo perdón por sus pecados. A partir de las 3:00pm , se inicia la celebración del SEÑOR, adoración a la Cruz, y de las 7:00pm la población participa en el acto religioso donde el Señor Jesucristo es desclavado de la Cruz y bajado por los Santos varones, quienes muestran a su madre que al pie de la Cruz llora la muerte de su hijo amado, luego es introducido y colocado a un ataúd de cristal que lo aguarda, posteriormente se inicia la procesión del SANTO SEPULCRO y el féretro es resguardado por miembros de las fuerzas armadas, su Madre la VIRGEN DOLOROSA rigurosamente vestida de negro, con el acompañamiento de todo el pueblo, inician la procesión llevando sus cirios encendidos en señal de dolor, al contorno de la Plaza de Armas, la procesión avanza al compás de la Banda de Músicos, quienes interpretan la marcha fúnebre, recibiendo de esta manera el Señor, el homenaje de la Instituciones y pueblo en general, quienes acongojados por la muerte de Jesús acompañan , rumbo a la Iglesia Matriz.

VIERNES SANTO: EN LURICOCHA. CON AROMA E INCIENSO

Muy de madrugada un grupo de feligreses se dirigen al campo para recoger , ramas de los árboles distintos aromas para construir el Calvario-MONTE SINAI, en la Iglesia San Antonio, a las 11:00am se puede escuchar el repique de las campanas para la preparación del Sermón de las 3 horas,aproximadamente 12:30m se da inicio al SERMON DE LAS SIETE PALABRAS a cargo del párroco de la Iglesia de esa Ciudad, en quechua y castellano, que durante tres horas interpreta las palabras de Cristo en la Cruz. Las Autoridades Civiles, Eclesiásticas, así como los fieles llevan gruesos cirios que encienden al momento de acompañar a la imagen de Cristo, vestidos de luto, mientras las mujeres hacen lo propio también vestidos de luto, esperan acompañar a la Virgen Dolorosa, las luces de las calles por donde pasa la procesión se apagan, sale y avanza al compás de la banda de músicos y coros que entonan viejas canciones barrocas. A partir de la 4:00pm se inicia la celebración de la pasión del Señor, la Liturgia de la Palabra, Colecta de la Tierra Santa, Comunión Eucarística, a eso de 7 de la noche se inicia la desclavación del Señor , para luego iniciar la Procesión del Señor del Santo Sepulcro y la Virgen Dolorosa, con la participación de la hermandad de cargadores del Señor de los Milagros. SABADO DE GLORIA HUANTA—LURICOCHA. FERVOR INCOMPARABLE Es un día diferente a los anteriores, es un día de alegría y fiesta en ambas ciudades, este día es dedicado a los actos litúrgicos ya en horas de la noche, ya que en ambas Iglesias se realizan ambos actos: La bendición del fuego, bendición del cirio Pascual, Renovación de las promesas del Bautismo, confesión en general todo el día, en ambas Iglesias. En horas de la mañana se inicia a la Feria Artesanal – Agroindustrial en el barrio de Cinco Esquinas. DOMINGO PASCUA DE RESURRECCION

EN HUANTA Y LURICOCHA. UN CAMINO DE SORPRESAS

Día en que corona la fiesta de la Semana Santa, desde la noche anterior la gente se ha amanecido entre fiestas , se preparan para asistir a misa y procesión del Cristo resucitado. A las cuatro de la mañana, entre claro y oscuro, sale de la Iglesia la procesión con la imagen de Cristo Resucitado, en un Anda de extraordinarias proporciones cientos de cirios encendidos contrastan con la oscuridad del día naciente, al salir el Anda de la Iglesia se ve imagen alguna paulatinamente, conforme avanza hacia la calle, la Imagen de Cristo Resucitado va elevándose para aparecer por completo en su trono, una vez en la calle es recibido por estallidos de cohetes y bombardas. Acompañadas de miles de fieles, la procesión recorre el perímetro de la plaza principal en cada esquina se prenden nuevos juegos artificiales, estallando cohetes y bombardas, cuando la aurora tiñe ya el horizonte, la Iglesia hecha a replicar alegremente su campana, anunciando la resurrección del Señor, esta procesión es la mas popular de toda la Semana Santa, por que en ella participan gente de toda condición, que carga el anda con mucha devoción. Luego de buscar el nuevo Mayordomo para el próximo año, termina LA SEMANA SANTA. Los asistentes se abrazan por la buena nueva y con alegría se dicen: CRISTO HA RESUCITADO Y FELICES PASCUAS DE RESURRECCION.

Carnavales BREVE REFERENCIA DE LOS CARNAVALES DE HUANTA EN LA DÉCA DEL 50.-

En la década de los años 50, funcionaba en Huanta, varios hornos artesanales, donde se elaboraban el PAN DE CADA Día, entre las variedades tales como: la chapla, el chimango o misti (pan integral) un tanto subestimado por un sector de la ‘población, decían: el misti sólo comen los chutos (gente de las alturas) el común, el chaquiche, el puspu, jallulla, huancayo, yuca, francés, huahua, lata canca, otros; Muchos de ellos quedan en el recuerdo. En estas casas donde funcionaban los hornos, vivían los panificadoras, que eran un CLAN numeroso (familias) que estaban formados por los papás, mamás, abuelos, tíos, hermanos, cuñados, etc., quienes en forma conjunta y por acuerdo unánime, faltando un mes aproximadamente para los carnavales, se preparaban, ensayando sus cantos o tonadas de carnaval, con sus respectivos instrumentos. Llegada la fecha, salían los: PASIOS o PASEOS, CUADRILLAS, PANDILLAS; o COMPARSAS, como se llamen. De los hornos salían el grupo familiar numeroso, ataviados con su tongo de payaso, máscaras, fabricado por el Sr. Juan Castro de grata recordación, y ponchitos blancos confeccionados de los costalillos de HARINA DEL NORTE; las mujeres llevaban: lIiclla, centro, sombrero, trenzas; iban siempre mostrándose desafiantes por las calles de la ciudad, tomando valor en cada instante con el “CAÑAZO” o aguardiente o alcohol rebajado con agua. Muchas veces los encuentros entre los diferentes bandos; terminaban en una medición varonil de fortaleza física, entre los mozalbetes que se disputaban, la preferencia de una “sepas huarmi”, o de una mestiza huantina, mediante los SIJULLUS o latigazos que por turnos o aguantes, se reventaban la piel por debajo de las rodillas. Esta ultima costumbre descrita, no viene a ser, más que una expresión salvaje de ciega rivalidad, tanto como las temibles, peleas entre éstos, que terminaban con muchos heridos de gravedad, y los instrumentos musicales destrozados o hechos leña; la guitarra terminaba en el cuello de uno de los contrincantes, a lo que llamaban: “de chalina”. Las guitarras de carnaval, eran lIaccllaychas, hechas de madera corriente, ordinario, tenían una sola vida. Los días que las comparsas de los hornos salían a pasear por las calles, esos días no había pan para poner en las mesas de los hogares. El CLAN de los BALDEONES, tuvieron su época de CLÁSICOS y muy temidos rivales por todo los juglares, a la vez, ellos, en las peleas, también recibían los golpes y castigos de los del campo, que consistía, en que ambos bandos repartían diestra y siniestra los puñetes, las patadas o puntapiés, los potentes rodillazos, las chalaquitas clásicas, con viada o impulso y estilo. Las esquelas (esquila) cencerro o campana de bronce, eran armas contundentes para romper la cabeza, algunas costillas, el brazo, la clavícula. El SIJULLO, que es la Chahua Jara, el cuero crudo sin curtir, con la que se daban latigazos, que reventaban las pantorrillas, hasta sangrar enforma abundante. Era algo gracioso y espectacular, “LOS CHIUCHIS (chicos, muchachos o mocosos) que curiosos acompañaban a las comparsas, cuando había enfrentamientos entre los bandos, eran los comedidos, que prestos recogían, y llevaban para guardar algunas prendas, sombreros, mantas, ponchos, tongos que dejaban los contrincantes. Algunos rivales, antes de liarse a golpes, hacían agarrar su reloj o poncho a esto pequeños gallinazos, mientras duraba la trompeadera; cuando terminaba la pelea, los dueños buscaban al chiuchi para que le devolviera su reloj o poncho, cuando ya estos habían levantado vuelo con los objetos entregados, no sabían ni conocían quienes eran, simplemente habían hecho su agosto. Hayuna copla de antaño que encontré y dice: Manaraj Hospital cuadrata chayallachcaptiy I Baldeón runa Ilujsiramullan) huarmintinmi lIujsiramuncuI pero ya I mana atillahuanchu. Cuando, la comparsa de los Baldeones, y una comparsa del CAMPO (chacra) SE’ encontraban en la calle, la pelea era de vida o muerte, los Baldeones eran mozos fuertes, corpulentos, maceteados, resistentes, mañosos, curtidos al golpe. En comparación a los de la chacra, que eran ralitos, flaquitos, delgados, pero pura fibra, debido al trabajo cotidiano que realizaban en el campo, utilizando herramientas de labranza como la taclla, el pico, el hacha, barreta, la pala, eran leñadores. Cuando se enfrentaban, disparaban un puñetazo, o un huaracazo, los Baldeones, lo sentían y asimilaban el impacto, pero volaban lejos en el pavimento, y viendo la fortaleza de los cholos de la chacra, optaban caballerosamente por retirarse; si el mazazo de Jorge Baldeón le caía al adversario, este se iba a dormir por un buen rato. Las comparsas de la CIUDAD, llamado de los “BLANCOS O MISTIS”, también salían a pasear curiosamente disfrazados con ojotas ( sijuy), ponchos, sombrerosI imitando así, al chacra runa (hombre campesino), las mujeres, se ponían centros finos, zapatos de taco alto, antifaz; otros grupos de jóvenes, se ponían máscaras diversas, tongo, antifaz, poncho de aguas, diversos disfraces. Las comparsas estaban al mando de un Capitán, o un Caporal, es la persona que se caracteriza por su físico, por su voz de mando, se hace respetar y le obedecen todos, cuida de que no se retracen, ni tampoco se adelanten, lleva un látigo largo, algunos por desobediente reciben su castigo. LOS PREPARATIVOS DE LA FIESTA DE CARNAVALES DE LA DÉCADA DEL 50.- Breve Referencia del Sachacuchuy en Huanta. La YUNSA, palabra huancaína, viene del Valle del Mantaro, fue traído según recuerdo, por mi tío Sr. Gerardo Sánchez Velitt el año de 1944 aproximadamente, quien plantó el árbol por primera vez en el Barrio de Cinco Esquinas (en lo que es el actual Ovalo) donde tenía su taller de mecánica, y su carro Fargo. Hay otra versión de que fue traído por los comerciantes huancas que se asentaron en Huanta, como la fam. Chihuán, Maraví, entre otros. En nuestro medio, tiene varias denominaciones como: Sacha Cuchuy, Corta Monte, Corta Árbol, Tumba Árbol. EL SACHACUCHUY DE LOS NIÑOS EN LA DÉCADA DEL 50. Con un mes de anticipación, el entusiasmo por los carnavales, se pone en evidencia, con el trajinar de los niños de 7 a 10 años, quienes convierten el SACHACUCHUY en un juego, mas por imitación al de: los adultos; en la actualidad, la participación de los niños, es menos que antes. Empiezan agrupándose en cada BARRIO, o simplemente se juntaban entre amiguitos qué vivían alrededor de una o dos cuadras. LA ORGANIZACIÓN Y los ACUERDOS que adoptaban, eran tan simples y sin muchos rodeos. Ubicaban la mejor esquina donde plantar el arbolito para el SACHACUCHUY. Para esto todos los niños entusiastas, se dirigen a traer un pequeño arbolito de los cercos de alguna chacrita vecina, y si no hubiera en estos lugares, deben dirigirse hasta las afueras de la ciudad. Todas estas acciones revisten momentos anecdóticos, por las múltiples y curiosas ocurrencias, que en cada uno de ellos se pone de manifiesto, sobre todo, cuando son los jóvenes y los adultos, los MAYORDOMOS de turno, que entran a coger, o robar un árbol, sin el consentimiento de sus dueños, tienen que cuidarse de las piedras que tiran para correr a los intrusos ladrones, y de aquellos perros guardianes de las chacras. Al escoger el arbolito mas adecuado en forma y tamaño, los afanes, es el de trasladarlo y plantarlo, sí es al frente a la casa del MAYORDOMITO, mejor. Luego prosiguen con el adorno del arbolito, para lo cual utilizan serpentinas, globos, frutas y golosinas que hayan podido aportar cada niño. Los padres de los niños participantes, celebran también, enviando algunos bocaditos, viandas, chicha, gaseosas, etc. A una hora determinada,(7 p.m.)se agrupan, y los varoncitos escogen a sus parejitas, luego al son de la música y canciones de carnavales, dan vueltas alrededor del arbolito…hasta que lo cortan. En seguida pasan al salón, previamente ambientado y decorado, donde continúan bailando y cantando y se sirven el variado potaje. El compromiso termina temprano, ya la espera de la nueva invitación, del nuevo Mayordomo, que será a los pocos días. A imitación de los niños, los adolescentes y luego los jóvenes, algunos días mas adelante, en todos los barrios, les corresponde plantar el árbol, que es de mayor tamaño que el anterior, con abundantes adornos, y las parejitas se cuidan recelosamente con quien darse la mano; para entrar al ruedo. Los padres asisten Como espectadores de sus hijos jóvenes, que bailan; y cantan alrededor del árbol. En nuestros días, la poca participación de los jóvenes, es notorio, mas prefieren la música foránea, pero si, hay otros que gustan de nuestras manifestaciones costumbristas, y lo practican.

EL SACHACUCHUY DE LOS MAYORES CON MAYORDOMOS. Ya cuando está muy cerca la llegada de los días marcados como las Fiestas Carnestolendas, cada barrio tiene su Mayordomo del SACHACUCHUY PRINCIPAL, los adultos, asumen las tareas propias de la organización, con todas las de ley. El Mayordomo y su pareja, quienes deberán preocuparse de parar el árbol, que se ubica en el patio de la casa, plazuela, parque o calle; luego es adornado con frutas, golosinas, licores, globos, serpentinas, y diversidad de regalos, según el entusiasmo y la solvencia económica de los mayordomos- Una vez de pie, el árbol, permanecerá con su maquillaje de fiesta, hasta la llegada del atardecer. Los regalos colgantes y los adornos, las serpentinas ondulantes, son ligeramente acariciados por un airecito raleado de la época. Este artífice vistoso y fiestero, será luego el árbol caído de tanto recibir hachazos de las parejas en ruedo. Se contratan músicas orquestadas, y las parejas bailan, al compás del arpa, quena, tinya, silbato, las guitarras, las mandolinas y la infaltable esquela (esquila), cencerro o campana y los cantantes de las canciones de carnaval. Al pie del árbol, ponen la cerveza, chicha, licores variados, y el BASTONERO,es la persona encargada de atender y servir a las parejas que van a cortar. Los mayordomos invitan a las parejas, previo el SALUD característico, le entregan el hacha o machete para que corten. Cuando el árbol, está, ya un tanto débil y falta poco para caer, los mayordomos escogen unas cinco parejas solventes, que repiten por turno el corte del árbol. Los Músicos siguen tocando y cantando los Carnavales Tradicionales, a la vez, también van inspirándose al momento y crean nuevas coplas de canciones, que van a formar parte del nuevo repertorio. Los espectadores, aguardan la caída del árbol, que termina pisoteado en la oscuridad de la noche, por los confundidos y desesperados buscadores, que se abalanzan para alcanzar al quitarse los regalos que estuvieron prendidos entre sus ramas, tumbado junto con el árbol. La fiesta, no acaba con el árbol en el suelo; luego de cortar, pasan a la casa previamente arreglada, donde los mayordomos a cuyo cargo quedó también la responsabilidad de hacer preparar abundante comida y bebida; sirven a los concurrentes, que son invitados especialmente, quienes traen consigo desbordante entusiasmo y alegría, y la atención sigue por el resto de las horas que queda de la noche. Un MAYORDOMO, para quedar “bien parado” y no ser tildado de (MAJLLA) (tacaño), ha debido ahorrar todo el año. Este compromiso, es irrenunciable y cosa de honor. Esta costumbre tradicional del SACHACUCHUY en Huanta, se lleva cada año menos, será porque, las calles, avenidas, van siendo ganadas por el asfalto, el pavimento, también por la prohibición de la tala indiscriminada de árboles, y también por el pago de licencia que se hace ante la oficina del Ministerio de Agricultura, sin embargo, se sigue depredando, la leña, se utiliza para hacer: tejas, ladrillos, en los destiladeras, panificadoras, (hornos), uso doméstico.

ENTRADA DEL ÑO (SEÑOR) CARNAVALÓN. En la década de los años 50, la Municipalidad, era laque se encargaba de organizar la Entrada del Ño Carnavalón, de la siguiente manera: El día sábado, víspera del Domingo Carnaval, en cumplimiento de una ORDENANZA MUNICIPAL, los policías municipales recogían del mercado de abastos de nuestra ciudad, los burros que venían del campo al pueblo trayendo, su carga de leña, tuna, alfalfa, verduras, frutas, etc. y lo encerraban en el Depósito Municipal (un área de terreno libre que quedaba al fondo de la Municipalidad), donde permanecían hasta las tres de la tarde, hora en que los muchachos, jóvenes participantes, escogíamos un burro para montar, algunos eran chúcaros, no se dejaban montar. Una vez ataviados con el tongo, la serpentina, la máscara, el talco, que nos proporcionaba el Concejo, salíamos los 50jinetes aproximadamente, a recorrer las principales calles, avenidas y parques de la ciudad, precedido por un PERSONAJE vestido de DOMINO, que llevaba una MASCARAGRANDE (Era lo que entonces se llamaba el ÑO CARNAVALÓN).El primer muñeco que hice, fue en 1985,de 4.80m. de altura que en la actualidad ya forma parte de nuestros carnavales. La Banda de músicos, los cohetes, que reventaban a cada paso y la algarabía de los Chiuchis, pandillas de niños, mozalvetes acompañantes, que se sumaban a este tropel de burros y gentío, era grandiosa e impresionante. Con el tronar de los cohetes, los burros, se asustaban, y algunos jinetes caían del burro, al segundo, eran reemplazados por otros pilluelos que estaban a la espera de este percance, produciéndose el pugilato por quitarse el burro. Este recorrido por la ciudad, reviste y está lleno de pasajes anecdóticos que habrá oportunidad de narrar en otro momento.

BREVE REFERENCIA DE LA ELECCIÓN CORONACIÓN DE LA REINA DE CARNAVALES Y EL GRAN BAILE SOCIAL DE GALA. E1año de 1924, el “GRUPO VOLUNTAD”, organizó por primera vez “El Reinado de Carnaval”, en aras de confraternizar a la juventud huantina. La primera REINA DE SIMPATIA, fue la Señorita Rosa Cabrera Muñoz y sucesivamente hasta el año de 1928, se eligió a las siguientes damas huantinas: Josefina Hernando, Hortensia Lama, Graciela Cabrera, Elena Benavides. Los reinados de Carnaval, quedaron establecidos y pasaron a formar parte de la TRADICIÓN. En Huanta, en la década del 50, con varias semanas de anticipación para los carnavales, las candidatas se inscribían para el REINADO, eran chicas guapas, bellas, que representaban a los diferentes barrios de nuestra ciudad, que aspiraban a la CORONA Y EL CETRO. El entusiasmo era general y contagiante, a la vez competitivo. La venta de los Tikets, Boletos o Talonarios, era adquirido, por los simpatizantes de cada candidata;, unas veces organizaba el Casino Huanta, El Rotary Club, El Círculo Universitario Huanta, luego el Club Huanta, que éramos los mismos, pero casi todos ya profesionales. Los escrutinios, se llevaban a cabo cada cierto tiempo en el Salón Municipal, y en presencia de los personeros y público asistente. En el ya desaparecido y recordado con nostalgia y cariño a vez, el CINE TEATRO UNTIVEROS, se realizaba en actuación especial, la Ceremonia de Gala De La CORONACION DE LA REINA DE CARNAVAL, que vestía un traje blanco de seda fina, su corona de Soberana, su Cetro De Mando; un collar, aretes, su brazalete, su capa roja, zapatos blancos, guantes blancos, un peinado especial, le acompañaban sus seis DAMAS DE COMPAÑíA, todas ellas vestidas elegantemente de color rosado (en Maxifaldas) muy bellas por cierto. Como pareja acompañante o PAJE ,tenían cada una a un caballero vestido de terno azul riguroso. Después de la CORONACIÓN DE LA REINA en el TEATRO, a las 11de la noche, en el Salón Municipal, se daba inicio al GRAN BAILE SOCIAL DE GALA. Los Bailes Sociales, eran organizados los días de carnaval, por instituciones como: El Casino Huanta, El Rotary Club, El Círculo Universitario Huanta, El Club Huanta, El Club Alfonso Ugarte, Casa Hiraoka, amenizado por orquestas traídas de Lima, Otras veces de Huancayo, Huamanga, la fiesta duraba hasta pasado las 8 de la mañana. Los caballeros, obligatorio asistían, con terno completo y corbata (lo mejor que tenían), las damas, con vestido elegante o de maxifalda; se hacia uso del juego con chisguetes, cuyo contenido, era un líquido fragante, perfumado, pero doloroso para la vista si le alcanzaba, por lo que utilizaban para protección los antifaces. Algunos organizadores, se reservaban el derecho de ingreso de las personas, no permitían la entrada, si la persona no figuraba en la relación de invitados, lo cual demostraba que había discriminación de CLASES en Huanta. El día Domingo de Carnaval, a las 3 de la tarde, la Reina, en compañía de sus Damas, salía a pasear en un carro alegórico especialmente preparado, que iba flanqueado por cuatro jinetes, que llevaban sombreros de alas anchas, ponchos de agua y montados en caballos briosos, que recorrían por toda la ciudad, en medio de los aplausos y júbilo del público espectador. EL BAILE DEL RETORNO.- Pasado varios días después del carnaval, la Reina, ofrecía de cortesía, UN BAILE DE RETORNO, como un reconocimiento y agradecimiento por haber sido elegida REINA DEL CARNAVAL, música, bebida y comida abundante, gratis para todo los Invitados. JUEGO DE CARNAVAL EN LAS CASAS. Antes, en los días de carnaval, para jugar en los hogares, con las señoritas o hijas de familia, los grupos de jóvenes que así lo deseaban, tenían que pedir permiso y el consentimiento de los padres, sobre todo de la mamá, quien vigilaba de cerca el juego correcto de los jóvenes, a quienes permitiría el ingreso a su casa, previa revisión; tenían que jugar con un talco fino boratado, que venía en un envase especial, de forma cilíndrica, su tapita y los respectivos agujeros, por donde salía el producto de fragancia exquisita, también se hacía uso de la serpentina para ensortijar en el cuello de la muchacha, venía en varios colores, con frases impresos en su interior, muy llamativos y poéticos, las que intercambiaban las parejas y se enamoraban en forma silenciosa y muda, se jugaba con agua limpia, previo almacenar en tinas y lavatorios u otros embaces. Los niños y jóvenes tenían por entonces como instrumento de juego, los clásicos CHISGUETES o JERINGAS, hechos de un tubo o caña corto, donde venía envuelto los HILOSTUBINO, cuya dimensión era de unos 25 cm. se hacía, también de carrizo; las jeringas de hojalata, que absorbía mayor cantidad de agua, tenía mayor potencia, que impulsado con fuerza, el agua podía llegar hasta los balcones, para mojar a las chicas que allí se encontraban. Esta jeringa, mayormente poseían, los muchachos cuyos padres tenían solvencia económica, pues su costo era caro y había que mandar hacer. LOS CASCARONES.- Se vendían en las esquinas, donde había señoras que se dedicaban a este negocio. Consistía en los huevos vaciados con anticipación, para ser rellenado con tintes de variados colores en los días de carnaval: se sellaba con un trocito de tela de sebo calentado en una sartén. Los cascarones, manchaban la ropa de las personas a quienes se les tiraba, especialmente el vestido de las chicas, manchaban las paredes, podía romper las lunas de las ventanas. Ahora ya no se usa, ni nadie se acuerda